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LaSainte quarantaine : office romain complet à l'usage des fidèles, pour tous les jours du Carême, du temps de la Passion, de la Semaine Sainte et de l'Octave de Pâques : précédé des heures canoniales du dimanche et des vêpres de chaque jour, des psaumes de la pénitence, etc. (2e éd.) / trad. nouvelle, avec le texte en regard, par N. M. G. Latrouette,

Ceprogramme, patiné sur le concerto n°23 de Mozart, leur a valu 112,34 points, soit le meilleur score de leur carrière. Pour leur deuxième saison en seniors, les deux Français ont démarré fort en remportant leurs deux Grands Prix et en terminant troisièmes de la finale du Grand Prix, plus gros événement après les Mondiaux.

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Envente sur 1stDibs - Grande affiche française originale de 1978 par Roland Topor pour le film 'Empire of Passion' (Ai No Borei) réalisé par Nagisa Oshima avec Tatsuya Fuji ^{Il y a le rappeur énervé qui scande en rafale le nom de ses marques préférées, le barman de palace new-yorkais qui dose ses cocktails tel un alchimiste, le milliardaire de Hongkong qui le siffle à table… Le cognac a mille porte-drapeaux, s’adapte à toutes les cultures. Cette eau-de-vie est un caméléon. La crise sanitaire l’a peu touché "Le cognac est un produit résilient qui a bien résisté. Après la chute sensible de nos expéditions en avril et en mai, il y a eu un vrai rebond et nous avons retrouvé de bons chiffres", explique Patrick Raguenaud, le président sortant du Bureau national interprofessionnel du cognac Bnic. » À LIRE AUSSI Guide des régions Cognac L’eau-de-vie charentaise surfe sur les goûts croissants des consommateurs pour les alcools bruns, notamment aux États-Unis, mais aussi sur les envies d’un public à la recherche de produits authentiques, fiables, avec un supplément d’âme. Pour répondre à la demande, sur le plan local, vignerons et négociants œuvrent ensemble. Petites et grandes maisons jouent la complémentarité, depuis quelques siècles déjà. Tout cela semble leur réussir. Ces dernières années, un seul pays semblait résister aux charmes de l’eau-de-vie reine la France. Un paradoxe pour un produit qui joue de tout son poids dans notre balance des paiements et emploie de façon directe et indirecte 70 000 personnes. Mais voilà, on peut être dans l’air du temps partout dans le monde et prendre la poussière sur la dernière étagère des rares bistrots de campagne encore en activité. Des tests de nouveaux cépages Par bonheur, le vent tourne et les grandes marques prennent de nouveau en compte le marché national. Un phénomène qui pourrait s’accélérer ces prochaines années. L’offre, dont Le Figaro donne un aperçu ci-dessous, reste d’une richesse inouïe. Aujourd’hui, quel autre secteur est en mesure de mettre sur le marché, en même temps, des produits élaborés à peine trois ou quatre ans plus tôt et d’autres qui maturent dans leur chai depuis le XIXe siècle ? Démonstration est ainsi faite qu’à Cognac, chacun défend la notion du temps long et travaille pour les générations futures. La région n’a jamais cessé de s’équiper, de s’adapter, de moderniser son outil industriel. La recherche et le développement passent par des tests de nouveaux cépages. En outre, 10 000 hectares de vigne ont été plantés durant les trois dernières années, encore 2 300 hectares de plus vont s’ajouter en 2021 à un vignoble qui compte 80 000 hectares. De nouvelles distilleries, des chais, des usines d’embouteillage high-tech sont inaugurées. Dans la vigne, le passage à une agriculture bio n’est plus seulement une idée. Les grandes maisons savent limiter leur emprunte carbone. D’un point de vue commercial, pour se rendre plus accessibles, beaucoup ont investi dans les plateformes d’e-commerce. Cognac s’ouvre. La ville et ses alentours ont vu des hôtels ouvrir leurs portes. De plus en plus de maisons organisent des visites de chais et de distilleries qui attirent un large public de Français et d’étrangers. Il y a fort à penser que les savoir-faire du cognac feront, d’ici quelques années, leur entrée sur la liste du patrimoine culturel de l’Unesco. Autant de preuves du dynamisme de la région pour tous ceux qui avaient oublié que Cognac était en France. Sélection par Valérie Faust MEUKOW Il arbore une robe ambrée à reflets dorés, dispense des arômes de prune, d’orange confite et de pomme verte très élégants. Sec et franc en attaque, il se distingue par une bouche fruitée et des notes de cacao ainsi que d’élevage bois, tanins marqués. Prix 87 € cavistes Note Le Figaro 16,5/20 GUY PINARD & FILS Folle Blanche Issu de vieilles eaux-de-vie du rare cépage folle blanche, bio, de couleur miel, ambre pâle, il exhale des notes fumées de tabac blond. Il est suave, séduisant, rond, avec une droiture exemplaire, une sapidité radieuse, une finesse remarquable. Édité en 522 flacons. Sans ajout de sucre ni couleur. Prix 89 € Note Le Figaro 18/20 HINE 40e anniversaire Dugas Private Bottling Élaboré à partir de vingt-cinq eaux-de-vie de Grande Champagne, un XO riche, moelleux, corsé, aux saveurs de vanille, caramel, miel, d’écorce d’orange. Édition limitée à 450 exemplaires. Prix 94 € Note Le Figaro 15,5/20 DELAMAIN Pale & Dry Centenaire Grande Champagne Un très grand cognac XO au nez doux. L’attaque est onctueuse, la bouche suave, distinguée, florale, fruitée, aux agrumes, épicée. Finale droite, longue, franche, salivante. Sans ajout de sucre ni couleur. Prix 95 € cavistes Note Le Figaro 17,5/20 FRAPIN Château Fontpinot 750 ans Ce XO Grande Champagne, issu du vignoble familial, est récolté, vendangé, distillé et vieilli au château, il tapisse le palais de douceur. Un cognac harmonieux, élégant, fondu, complet. Prix 110 € cavistes Note Le Figaro 17,5/20 COURVOISIER Le numéro un au Royaume-Uni libère au nez de doux arômes de vanille, de cannelle, d’abricot. Onctueux en attaque, il s’arrondit en bouche avec souplesse, velouté, aux notes de miel, de fruits de la passion, d’orange confite. Prix 135 € Note Le Figaro 17/20 DUDOGNON Ancêtre, Grande Champagne Issu du vignoble familial et d’eaux-de-vie âgées de 20 à 30 ans, il dégage au nez des notes toastées, de rancio, d’abricot. La bouche est singulière, surprenante de légèreté, subtile, aérienne, fraîche, à la puissance progressive. Sans sucre ni caramel. Prix 120 € cavistes Note Le Figaro 17/20 REMY MARTIN Jusqu’à 400 eaux-de-vie Fine Champagne composent cet XO au nez frais, de prune, de lilas blanc et jasmin. Particulièrement suave au palais, qu’il flatte de ses notes épicées cannelle, grillées, de chocolat, il est opulent, soyeux, gourmand. Prix 175 € Note Le Figaro 17/20 PIERRE FERRAND SDA Sélection des Anges Issu de raisins de Grande Champagne, ce cognac à l’ancienne, tout en force et en puissance, s’exprime par des notes boisées, épicées poivre, gingembre…, de fruits exotiques ananas, noix de coco, banane…. Prix 179 € cavistes Note Le Figaro 15/20 CAMUS Borderies Family Reserve Élégance et fraîcheur florales pour ce XO issu exclusivement du vignoble de la famille Camus. Tout se fond à merveille pour former un ensemble harmonieux en bouche raffinée, exquis, aux notes fruitées, pâtissières. De la dentelle. Prix 189 € cavistes Note Le Figaro 18/20 MARTELL Alliance d’eaux-de-vie de Grande Champagne et Borderies, il montre une formidable amplitude en bouche veloutée, complexe, d’une grande finesse. Onctuosité, profondeur, plénitude, notes de moka, de fruits rouges, finale énergique, salivante. Prix 190 € Note Le Figaro 18/20 HENNESSY Paré d’une robe d’ambre profond à reflets grenat, il fleure bon la cannelle, les fruits confits, s’élance en bouche avec superbe, vanillé, légèrement boisé, moelleux, puissante, riche et complexe. Finale très longue et persistante. 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Le couscous de la discorde. C'est comme ça qu'on pourrait traduire le couscous gate » qui a agité le Front national en septembre 2017. Photographié sur le réseau social Twitter dans un restaurant de Strasbourg, Florian Philippot, alors vice-président du FN, se voit reprocher par quelques internautes proches de l'extrême droite d'avoir dégusté en Alsace un couscous, un plat selon eux étranger à la gastronomie française, plutôt qu'une traditionnelle choucroute. Le débat s'embrase et interpelle toute la France. Honnêtement, cette histoire m'a beaucoup surpris, même si elle en dit long sur l'existence de crispations identitaires très fortes, analyse aujourd'hui Florian Philippot, qui a démissionné du Front national une semaine après la publication de la photo. Le couscous est totalement entré dans la culture française. On le connaît depuis qu'on est tout petit, c'est un plat de cantine scolaire. »Un enracinement que confirment les sondages. Les Français ont désormais les deux pieds dans la semoule, et le couscous est plébiscité à chaque fois qu'on les interroge sur leur plat préféré. Deuxième au hit-parade en 2006, troisième en 2011 selon les deux dernières enquêtes de Kantar TNS sur le sujet, le couscous rassemble et transcende tous les clivages. Il fait partie du quatuor de tête quels que soient l'âge, la profession ou la préférence partisane », résume-t-on à l'institut d'études marketing et d'opinion. La proportion de sondés qui classent ce plat parmi leurs mets préférés était ainsi quasiment la même chez les sympathisants du Parti communiste et du Front national 20 % et 19 %. Plus amusant encore au regard de l' affaire », c'est le couscous qui avait obtenu en Alsace le plus de suffrages devant la choucroute et les moules-frites. Dans son restaurant strasbourgeois, Florian Philippot a en fait consommé sans le savoir le plat le plus populaire de la Sehrine, cuisinière berbère, et son couscous kabyle aux légumes Didier BizetUne histoire millénaireDepuis son apparition en Afrique du Nord il y a plus de deux mille ans, le couscous a pris son temps pour traverser la Méditerranée et s'installer dans le paysage culinaire français. Historiquement, les grains de couscous sont préparés à base de blé dur et ce sont les Romains qui ont amené le blé en Afrique du Nord pendant l'Antiquité, raconte Fatéma Hal, ethnologue culinaire et fondatrice du restaurant gastronomique marocain Le Mansouria, à Paris. Mais c'est assurément dans cette région que ce plat s'est développé. Ses origines sont liées aux Berbères, aux Arabes et aux Juifs sans qu'une population ou un pays puissent s'en prévaloir. Le couscous n'a pas de drapeau. »Présent dans la littérature française dès le XVIe siècle par l'intermédiaire de Rabelais, qui évoque avec gourmandise ses graines lors d'un souper dans Gargantua, le couscous entre dans les cuisines de la métropole après la colonisation de l'Algérie, du Maroc et de la Tunisie, au XIXe siècle. Mais son arrivée massive dans nos assiettes n'a débuté qu'il y a une cinquantaine d'années. Ce sont les pieds-noirs les Français installés en Afrique du Nord qui ont vraiment popularisé ce plat en revenant après la décolonisation, raconte Nil Ozçaglar-Toulouse, coauteure d'une étude universitaire sur le sujet. Ils ont ouvert les premières usines de semoule dans le sud de la France et la fabrication du couscous est devenue industrielle. »A LIRE AUSSI Yoni Saada, Sébastien Demorand... Chacun a sa recette de couscousUne industrie qui produit aujourd'hui 95 000 tonnes de graines de couscous par an, selon les dernières données du Sifpaf Syndicat des industriels fabricants de pâtes alimentaires de France. Soit 10 000 tonnes de plus qu'en 2010. En comparaison, la production tricolore de pâtes alimentaires a chuté dans la même période de 247 000 à 233 000 tonnes. Le couscous est un produit plus jeune que les pâtes, explique Christine Petit, la secrétaire générale du Sifpaf. L'offre continue d'innover et de se diversifier couscous mélangé avec des épices, du quinoa, marché bio.... Les industriels français sont aussi moins concurrencés sur le couscous 26 % de produits importés qu'ils le sont sur les pâtes 62 %, même si le Maroc grignote des parts de marché depuis cinq ans. » Finalement, c'est désormais 1,5 kilo de couscous que chaque Français consomme par an en moyenne. Un appétit qui reste moins féroce que pour les pâtes 8 kilos par an mais sans doute plus riche de sens qu'un plat de demi-finaliste de Top chef » 2013 Yoni Saada revisite le couscous de son enfance. Didier Bizet pour Le Parisien Week-EndSynonyme de convivialité Au Maghreb le couscous, c'est le plat du partage par excellence, rappelle Fatéma Hal, qui est née à Oujda, au Maroc. Il est préparé en quantité importante et se savoure en famille ou lors de grands événements collectifs, naissance, fiançailles, funérailles... Ce plat vous accompagne toute votre vie, du début jusqu'à la fin ! » Cette notion de communion a d'ailleurs donné naissance en Sicile à un championnat du monde officiel, le CousCous Fest. La 20e édition, à laquelle participaient dix pays, dont la France, le Maroc, les Etats-Unis, le Sénégal et Israël, a eu lieu en septembre dernier et a couronné un chef angolais. Il n'y a pas vraiment d'esprit de compétition, nuance Alice Delcourt, une chef installée désormais à Milan, qui a remporté deux fois le concours pour la France. Ce serait contraire à la philosophie de la cuisine où on apprend toujours des autres. C'est davantage un festival interculturel où on parle beaucoup d'unité, de partage et d'intégration. C'est une vraie fête car le couscous est un plat de fête. » Un thème que l'on retrouve d'ailleurs dans sa devise officielle Make couscous, not war » Faites du couscous, pas la guerre ». Tout un France aussi, on le déguste rarement seul, même si on le trouve également en portion individuelle chez le traiteur ou en plat à réchauffer dans les rayons des supermarchés. Plus original, à Paris, c'est ce plat que proposent lesquelques restaurants qui offrent le couvert à leurs clients moyennant l'achat d'une boisson. Aux Trois Frères, un établissement du quartier parisien populaire de la Goutte-d'or, c'est couscous gratuit tous les jeudis soir. Lors de notre reportage, le succès était tel que de nombreux convives de tous âges étaient sortis déguster leur couscous sur le trottoir. C'est un plat familial, complet et que tout le monde adore », résume Arezki, l'un des gérants des Trois ses nombreux défenseurs, le couscous est paré de tous les bienfaits nutritionnels complet, sain, facile à digérer. Il propose tout en même temps, confirme Corinne Chicheportiche-Ayache, médecin nutritionniste. La semoule se rapproche du pain, il y a des légumes cuits, de la viande ou du poisson... A la rigueur, on pourrait presque en manger tous les midis, à condition de se passer de viande grasse agneau, merguez et d'adapter les quantités à ses besoins nutritionnels. » Aux Trois Frères, Arezki a choisi d'en servir une version francisée, avatar du couscous royal aux quatre viandes agneau, poulet, boeuf, mouton, le couscous merguez né à Paris dans les années 1960. Cette recette n'existait nulle part ailleurs, note Patrick Rambourg, historien des pratiques culinaires. Lorsqu'un plat rencontre le succès hors de ses frontières d'origine, il s'adapte aux populations locales. En France, il a été occidentalisé par les pieds-noirs avec les merguez, qui n'étaient pas présentes dans les recettes traditionnelles maghrébines. De fait, les Français se sont inconsciemment approprié ce plat et ne le considèrent plus comme identitaire, même si leur rapport à ce dernier n'est pas toujours simple, comme l'a montré le "couscous gate" du Front national. »Tous les jeudis soir, le couscous est gratuit au restaurant Les Trois Frères, à Paris 18e. Didier Bizet pour Le Parisien Week-EndCouscous républicains contre couscous patriotesAdaptable, le couscous a vocation à appartenir à tout le monde. Il existerait autant de variantes que de régions, voire de foyers, dans lesquels il est préparé ! En trente ans passés en tant qu'ethnologue à écumer les cuisines de France et du Maghreb pour collecter les recettes comme autant de secrets de famille, Fatéma Hal en a dénombré près d'une centaine. Et encore, je suis loin du compte, estime-t-elle. Il y a les couscous des villes et ceux des campagnes. Ceux qui changent selon les saisons. Il y a les couscous de légumes, de viande ou de poisson. La semoule peut être de blé, de maïs, d'orge, de riz, de mil, de vermicelle, de maïs... Les possibilités sont infinies. » Plus qu'ailleurs, c'est sans doute en France, ancienne puissance coloniale de l'Afrique du Nord et terre de l'immigration venue du Maghreb, que le couscous a été érigé en symbole d'intégration et de partage. Un symbole que les politiques ont bien assimilé. En 2012, en pleine campagne présidentielle, le candidat du Front de gauche Jean-Luc Mélenchon s'exclamait déjà lors d'un meeting à Paris Tout le monde mange du couscous et des merguez dans ce pays, l'intégration est réussie ! » A gauche, l'heure est désormais aux couscous dits républicains » pour afficher son esprit d'ouverture face aux adversaires. La section socialiste de Roubaix en avait servi un pour accueillir Arnaud Montebourg en 2016, lors de la primaire pour faire un pied de nez à l'extrême droite locale qui nous traitait d'islamistes », raconte Mickaël Fernandes, un jeune militant PS de la région. Mais le couscous ne séduit pas qu'à gauche. Quant à Florian Philippot, l'homme par qui le couscous gate » est arrivé, la polémique lui a inspiré une idée fondatrice pour son nouveau parti, Les Patriotes. Tous les ans, en septembre, on organisera un couscous patriote à Strasbourg, pour montrer qu'on peut aimer le couscous et être patriote, affirme l'ancien bras droit de Marine Le Pen. Nous voulons incarner un patriotisme ouvert, généreux et rassembleur. » Avec ou sans merguez ?BIENTÔT AU PATRIMOINE DE L'HUMANITÉL'idée date de 2016, mais elle a refait surface dernièrement dans une dépêche de l'agence Algérie Presse Service. Le directeur du Centre national de recherches préhistoriques, anthropologiques et historiques d'Alger y annonçait la tenue prochaine de réunions entre experts issus des pays du Maghreb en vue du classement du couscous en tant que patrimoine culinaire commun ». Ce n'est pas le plat en lui-même qui serait reconnu mais les traditions et les pratiques sociales qui lui sont associées. Si ces discussions se concrétisaient par le dépôt d'une proposition d'inscription commune auprès de l'Unesco, le couscous prouverait une fois de plus sa faculté à rassembler puisque jamais les pays du Maghreb ne se sont jusqu'ici entendus pour faire reconnaître collectivement un élément de leur patrimoine culturel partagé. Cette candidature commune, c'est un idéal. Mais il ne sera peut-être pas possible de rassembler tout le monde », tempère-t-on au sein de la délégation tunisienne à l'Unesco.

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En appui de ce site du Service National de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle SNPLS met à disposition diverses ressources pour se former à célébrer avec la nouvelle traduction du Missel romain. Entrée en vigueur le 28 novembre 2021, premier dimanche de l’Avent, la nouvelle traduction du Missel romain est devenue obligatoire le 10 avril 2022. La nouvelle traduction du Missel, une opportunité pastorale Pour nos églises diocésaines, la mise en œuvre de la nouvelle traduction du Missel Romain est l’occasion de déployer la richesse et le sens de la célébration de l’Eucharistie selon l’ordo missae de 1970 promulgué par le saint Pape Paul VI. Il importe d’accompagner la réception des nouveautés accompagnant cette traduction mais peut-être surtout de l’inscrire dans un projet plus vaste au service de l’édification d’un peuple de louange et d’adoration. Cette édification s’opère de manière privilégiée dans la liturgie par laquelle, surtout dans le divin sacrifice de l’Eucharistie, “s’exerce l’œuvre de notre rédemption”, ce qui contribue au plus haut point à ce que les fidèles, en la vivant, expriment et manifestent aux autres le mystère du Christ et la nature authentique de la véritable Église » SC 2. Mgr Guy de Kérimel Président de la Commission Épiscopale pour la Liturgie et la Pastorale Sacramentelle Se former pour célébrer avec le nouveau Missel La révision de la traduction du missel romain s’accompagne d’un certain nombre de nouveautés dont il convient de prendre connaissance. Afin d’aider les ministres ordonnés, les fidèles et les communautés à les recevoir et de les vivre dans les meilleures conditions, des journées-types de formation et des outils sont proposés. Formation 1 les nouveautés Public Prêtres, diacres, acteurs liturgiques, fidèles Durée 1 journée Objectif Découvrir les nouveautés de la révision de la traduction du Missel romain. S’approprier les changements de la nouvelle traduction. Formation 2 la dimension pastorale du missel romain Public Prêtres, diacres, acteurs liturgiques, fidèles Durée 1 journée Objectif La dimension pastorale du Missel romain. S’approprier les changements de la nouvelle traduction. Formation 3 la messe Public Prêtres, diacres, acteurs liturgiques, fidèles Durée 1 journée Objectif Approfondir le lien entre la messe et l’eucharistie. S’approprier les changements de la nouvelle traduction. Formation 4 l'art de célébrer Public Prêtres, diacres, acteurs liturgiques Durée 1 journée Objectif Le missel, service et norme de l’art de célébrer. S’approprier les changements de la nouvelle traduction. Repères pratiques tirés des guides "Célébrer" Retrouvez ici quelques extraits de L’art de célébrer, tome 1 Cerf, collection Guides Célébrer » 9 choisis pour aider les acteurs de la liturgie à adapter les célébrations à la nouvelle traduction du Missel romain. Retrouvez ici quelques extraits de L’art de célébrer, tome 2, Aide-mémoire pour les animateurs Cerf, collection Guides Célébrer » 10 qui fournit des repères précieux pour la réalisation de la célébration, en prenant appui sur la Présentation générale du missel romain PGMR et sur l’expérience dans la recherche d’un art de célébrer la liturgie. Un atelier pour découvrir la nouvelle traduction Lors de la Journée nationale du Missel romain, le 3 mars 2021, un atelier fut proposé aux participants pour les accompagner dans leur découverte de la nouvelle traduction. Retrouvez le déroulé de cet atelier dans le document ci-dessous Articles de sur l'Eucharistie Le pape a exprimé son désir de redécouvrir avec nous la beauté qui se cache dans la célébration eucharistique et qui, une fois dévoilée, donne tout son sens à la vie de chaque personne ». Vous trouverez ici les catéchèses hebdomadaires du pape François ainsi que la vidéo de l’audience. A l’occasion de la parution de la nouvelle traduction du Missel romain, nous souhaitons re-découvrir certains aspects du mystère de l’Eucharistie et la dynamique de sa célébration. Nous proposons six rencontres que nous avons adaptées à partir d’un livret réalisé il a quelques années par le diocèse de Périgueux et Sarlat. Puisque l’Église est toute entière missionnaire, que la mission correspond à sa nature même, il est aisé d’en déduire que l’eucharistie est source et sommet de la mission. Mais il n’est peut-être pas encore aussi évident qu’elle soit bien perçue comme lieu d’évangélisation, comme lieu missionnaire au cœur de la mission. Le dernier Concile le répète avec force … » Philippe Barras Une interrogation revient souvent à propos de la révision de la traduction du Missel romain qu’est-ce que cela change, est-il bien utile d’en proposer une nouvelle version ? La question peut sembler d’autant plus légitime, qu’il aura fallu patienter de nombreuses années pour en achever la publication, au gré des aléas non seulement du travail des traducteurs, mais de l’évolution du cadre de la révision. » Accueillir la révision de la traduction du Missel romain P. Olivier Praud La liturgie est le lieu où la foi se révèle dans une expérience, l’expérience du moment, d’une action commune qui donne sens à nos existences. » Philippe Barras pour la revue Célébrer n°305 Le sacrement de l’Eucharistie est le mémorial de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ. Dieu nous a fait miséricorde par le don de son Fils. En participant à la messe, le croyant marche sur un chemin de miséricorde il la reçoit pour en vivre comme une nourriture au quotidien. » Sébastien Guiziou, vicaire général du diocèse de Quimper et Léon Textes du magistère Mystère de foi, don accordé à l’Eglise, par son Epoux, en gage de son immense amour, l’Eucharistie a toujours été religieusement gardée par l’Eglise Catholique comme un trésor du plus haut prix et a fait l’objet de sa part, au IIe Concile du Vatican, d’une nouvelle et solennelle profession de foi et de culte. Les règles d´aujourd´hui qui ont été prescrites en s´appuyant sur la volonté du IIe concile oecuménique du Vatican et le nouveau Missel que l´Église de rite romain utilisera désormais pour célébrer la messe prouvent cette attention de l´Église, sa foi et son amour inchangés envers ce plus grand des mystères qu’est l’Eucharistie, et témoignent de sa tradition continue et ininterrompue, quelles que soient les nouveautés qui y ont été introduites. L Église vit de l’Eucharistie Ecclesia de Eucharistia vivit. Cette vérité n’exprime pas seulement une expérience quotidienne de foi, mais elle comporte en synthèse le cœur du mystère de l’Église. Sacrement de l’amour, la sainte Eucharistie est le don que Jésus Christ fait de lui-même, nous révélant l’amour infini de Dieu pour tout homme. Dans cet admirable Sacrement se manifeste l’amour le plus grand », celui qui pousse à donner sa vie pour ses amis » Jn 15, 13 La XIIe Assemblée Générale Ordinaire du Synode des Évêques, célébrée au Vatican du 5 au 26 octobre 2008, a eu pour thème La Parole de Dieu dans la vie et dans la mission de l’Église. Ce fut une profonde expérience de rencontre avec le Christ, Verbe du Père, qui est présent là où deux ou trois sont réunis en son nom cf. Mt 18, 20. Quelques ouvrages utiles Cet ouvrage pastoral veut aider tous les baptisés, en responsabilité ou non, à pleinement “vivre la messe”. Pour ce faire, les meilleurs auteurs ont été réunis pour que chacun puisse “redécouvrir la richesse de ce livre liturgique si singulier” Mgr de Kérimel. En 2019, la revue trimestrielle d’études liturgiques et sacramentelles La Maison-Dieu a consacré un nouveau numéro au cinquantième anniversaire de Missale romanum qui s’intéresse au rapport entre tradition et innovation » dans le corpus du Missel romain et dans la constitution apostolique. Un Missel pour la vie liturgique et spirituelle Le missel donne à l’Eglise des mots, des gestes et des attitudes afin de rendre grâce à Dieu pour ses merveilles, tout au long de l’année. Cette action de grâce culmine dans la célébration du Mystère pascal de la mort et de la résurrection du Christ. Le missel est au service de la prière eucharistique de l’assemblée chrétienne. Un missel pour célébrer l'Eucharistie, source et sommet de la vie liturgique Le missel permet de célébrer l’Eucharistie comme source et sommet de la vie chrétienne, selon les mots de la constitution Lumen Gentium 11. Pour reprendre les mots d’Henri de Lubac, L’Église fait l’Eucharistie et l’Eucharistie fait l’Église ». Dans son texte comme dans les attitudes qu’il propose, le missel permet à l’Eglise de devenir elle-même par la célébration le Corps du Christ. La liturgie est le lieu où la foi se révèle dans une expérience. Mais, de quelle expérience parle-t-on ? Un article de Philippe Barras. La célébration eucharistique est d’une particulière richesse. A partir de l’offrande eucharistique, laissons-nous initier au mystère du don qui traverse toute vie. Un ouvrage de la Collection Célébrer. Un missel pour la vie spirituelle des fidèles La célébration liturgique ouvre un chemin où la prière personnelle s’unit avec celle des autres au sein de l’Église. Le missel dispose les mots et les gestes pour que cette prière nourrisse l’existence chrétienne afin qu’elle devienne une vie spirituelle, c’est-à-dire une vie dynamisée par l’Esprit du Christ ressuscité. Un pour tous, tous pour un ! ». Le Missel romain ordonne ainsi la célébration de la messe afin qu’elle soit toujours la prière de tous, avec tous et pour tous, dans le Christ. Un article du SNPLS. En inscrivant la sainteté dans la vie quotidienne de l’Église et des fidèles, comme une réalité déjà présente mais en attente de sa pleine manifestation, le missel trace un chemin de croissance pour la vie spirituelle. Un article du SNPLS. La nouvelle traduction du missel romain pour un renouveau de la vie spirituelle du peuple chrétien Retrouvez ci-dessous l’interview de Monseigneur Dominique Lebrun, archevêque de Rouen Faire grandir le "goût" de la messe grâce à l'initiative de la paroisse du Sacré Cœur La messe pas à pas… Et si nous profitions de la mise en œuvre de la nouvelle traduction du Missel romain pour faire grandir notre goût » de la messe en 16 étapes ? Ouvrages de la Collection "Célébrer" Un numéro de la Collection Célébrer pour accompagner le déploiement de la nouvelle traduction Voici une vidéo de présentation de la Collection Célébrer », de son cinquième ouvrage sur la nouvelle traduction du Missel, et sur la mission de l’éditeur dans la réalisation de la nouvelle publication Voici quelques ouvrages de la Collection Célébrer qui pourront donner un éclairage sur la messe et ainsi accompagner la réception de cette nouvelle traduction Revue La Maison-Dieu La Maison-Dieu n°308 Ressourcement en tradition Après avoir exploré quelques-unes des sources majeures en sciences liturgique, en particulier les sources bibliques, patristiques et historiques, vient rapidement la question du rapport de la liturgie à la Tradition, celle que le dernier Concile désigne comme étant la norme antique des saints Pères ». Assez couramment, nous parlons de la liturgie de Vatican II comme d’un ressourcement en tradition, mais que signifie cette expression, somme toute assez paradoxale à nos oreilles contemporaines, comme le souligne Nicolas Cochand ? La Maison-Dieu n°307 La science liturgique en ses sources La dimension pascale de l’eucharistie à travers les enrichissements de la nouvelle traduction du Missel romain. La célébration de la messe constitue bien le mémorial du sacrifice du Christ. La nouvelle traduction francophone de 2021, permet d’en redécouvrir davantage la portée et de la renouveler par les quelques changements de vocabulaire qui ont été intégrés. L’auteur les étudie particulièrement dans l’introduction au rite pénitentiel, dans l’invitatoire à la prière sur les offrandes, dans les acclamations de l’anamnèse et dans l’invitation à la communion. La Maison-Dieu n°306 Liturgies domestiques Le Missel romain, au service d’une prière eucharistique » de l’assemblée. Le dernier article de l’ouvrage souligne la dimension éminemment pastorale du Missel romain, à l’occasion de sa nouvelle traduction en langue française. Au-delà de la structure même du Missel et de l’exactitude des mots de la traduction, se joue l’action commune du peuple de Dieu qui se reconnaît comme Église, corps du Christ pour la gloire de Dieu et le salut du monde. Guides pastoraux "Célébrer" Ces ouvrages ont été édités il y a une vingtaine d’années par Les Guides Célébrer en vue de la formation et du soutien des acteurs pastoraux. Même s’il convient de les actualiser, ils continuent à proposer des repères précieux. L’art de célébrer, tome 1 Cerf, collection Guides Célébrer » 9 présente l’art de célébrer comme un art de l’ajustement les proportions, les rythmes, la justesse des relations, la manière dont les éléments composent entre eux, les contrastes, etc. » Voici quelques extraits choisis du livre pour illustrer ce principe. Pour vous procurer l’ouvrage, cliquez ici. L’art de célébrer, tome 2, Aide-mémoire pour les animateurs Cerf, collection Guides Célébrer » 10 fournit des repères précieux pour la réalisation des différents temps de la célébration les rites d’ouverture, la liturgie de la Parole, la liturgie Eucharistique et les rites d’envoi. Pour vous procurer l’ouvrage, cliquez ici. Le Missel Romain et la nouvelle traduction en questions Qu’est-ce qu’un missel ? D’où vient-il ? À quoi sert-il ? De multiples questions se posent quant à son histoire, sa réalisation, sa traduction ou son usage. C’est également un livre relié profondément à la messe, un livre pour les prêtres, mais également un livre pour l’assemblée des fidèles. Le Missel en 12 questionsQu’est-ce qu’un missel ?Le Missel romain est un livre destiné à la célébration de l’Eucharistie, selon les normes en vigueur de l’Église Catholique est-il qualifié de Romain » ?Le Missel est dit romain car il est à l’usage de l’Église Catholique contient-il ?Il contient les textes de prière pour la célébration de la messe, le dimanche comme pour tous les jours de l’année. Il est organisé en plusieurs parties, selon la structure de l’année liturgique et des fêtes chrétiennes Avent, Noël, Carême, Semaine Sainte et Pâques, Temps ordinaire, ainsi que des différentes étapes de la célébration de la quoi sert-il ?Pour chaque dimanche, un ensemble de textes est prévu afin de permettre à toute l’assemblée des personnes présentes de partager une même prière et l’utilise ? Est-ce un livre public ?Le texte est destiné en premier lieu aux ministres ordonnés évêques et prêtres qui président la messe. Il est également employé par divers acteurs diacres, musiciens et chantres ou fidèles laïcs afin d’assurer leur mission liturgique au service de la célébration de la l’a écrit ?Il est le fruit de la vie liturgique de l’Église qui, dès ses commencements, a exprimé sa prière et sa foi au travers de mots, de chants, de gestes et de prières. Progressivement, des textes sont apparus afin d’en conserver la mémoire et la richesse, mais également d’assurer ainsi la communion entre tous les chrétiens de par le monde. La version initiale du Missel romain, selon les directives du texte sur la liturgie Sacrosanctum Concilium de Vatican II, a été publiée en latin, le 3 avril 1969, suivant la constitution Missale Romanum du pape st Paul VI. Elle sera suivie de deux autres versions en 1975 et 2002. C’est cette dernière, désignée comme editio tertia typica 3ème édition typique, qui est en vigueur aujourd’hui dans l’église catholique de rite latin et qui a été traduite à nouveau. Est-ce un nouveau missel ?Non, c’est une nouvelle traduction du Missel romain contenu dans un nouveau livre. En fait, les nouveautés les plus apparentes tiennent à l’effort constant de l’Église de faire évoluer le langage de sa prière, en ajustant les gestes et les formules, pour permettre la participation de tous. Quelles sont les nouveautés ?L’édition du présent Missel met, entre autres, l’accent sur certains aspects une révision des traductions des prières, des préfaces et des dialogues rituels compte tenu de l’évolution de la langue française, il convenait de retravailler les traductions des textes latins tout en les ajustant plus particulièrement au texte source. la mention de l’importance du silence pour la réception fructueuse de la Parole de Dieu comme le rappelle la Présentation Générale du Missel Romain PGMR, le silence fait partie de l’action liturgique et offre la possibilité d’un accueil de la Parole de Dieu. la mention, dans le symbole de Nicée-Constantinople, du terme consubstantiel » remplaçant le de même nature » Le terme consubstantiel’ vient exprimer l’identité de substance entre le Père et le Fils au cœur de la vie trinitaire. Il s’agit d’un article de foi. Le symbole des apôtres n’a pas été modifié. le renouvellement des formules de la préparation des dons et de la prière sur les offrandes afin de mieux manifester que Dieu est à la source de ce que nous lui offrons sous la forme du pain et du vin. la mention il dit la bénédiction » dans le formulaire de la consécration vient rappeler que Dieu est source de toute bénédiction. l’invitation à la communion Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau » permet d’exprimer le mystère de l’Alliance avec Dieu. Pourquoi faire une nouvelle traduction ?Comme toute langue évolue avec le temps, il apparaissait nécessaire de retoucher la traduction réalisée en 1970. La promulgation d’une nouvelle édition du Missel romain 3ème offrait la possibilité de réaliser une nouvelle adaptation en langue a été la durée du travail de préparation et de traduction ?Le travail de traduction, qui a été réalisé par un groupe d’experts francophones des différents pays unis dans la Commission Épiscopale Francophone pour les Traductions Liturgiques CEFTL, a duré environ 15 ans. La CEFTL est une commission établie par la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements. Elle est au service des Conférences épiscopales qui utilisent la langue française dans la célébration de la sainte Liturgie selon le Rite romain. Son but est de préparer les traductions des editiones typicæ des livres liturgiques et de tous les autres textes liturgiques de Rite romain en langue française, et de les proposer aux Conférences épiscopales membres. La CEFTL réunis les pays suivants France, Belgique, Luxembourg, Suisse francophone, Canada francophone, Afrique du nord, Monaco. Comment s’est fait le travail de traduction ?Pour revoir la traduction française du Missel romain, la Commission épiscopale Francophone pour les Traductions Liturgiques Ceftl a constitué vers 2003 une première équipe de travail, qui a dû être remplacée en 2007. Celle-ci, plus internationale, adopta le titre de Comiro, acronyme de Commission du Missel Romain. Elle comportait au départ trois français, dont un évêque, ainsi qu’un canadien, un suisse, une belge, enfin un belgo-luxembourgeois comme coordinateur. Plusieurs avaient les compétences musicales nécessaires pour évaluer l’adaptabilité du texte au chant. Comment s’est passé le travail ? Une traduction très littérale du Missale Romanum avait été réalisée par des latinistes canadiens, sous la houlette du membre canadien de la Comiro, membre de l’Académie des Inscriptions et Belles-lettres de Paris. Voici la procédure à chaque séance de la Comiro on lit d’abord le texte latin du Missale Romanum, puis la traduction littérale, et ensuite la traduction française en usage. on compare alors cette dernière à l’original latin. Si elle en dit plus que le latin, on l’élague. Si elle a omis des éléments du texte latin, on les ajoute. On examine surtout la qualité de cette traduction à propos de laquelle on pose deux questions 1° Est-elle fidèle ? Exprime-t-elle le sens d’une manière juste ? 2° Emploie-t-elle un vocabulaire et une syntaxe qui ne soient pas surannés, mais assez clairs et accessibles aux fidèles ? Il faut penser d’abord, non pas aux philologues, mais à ceux qui participent aux messes du dimanche. Tout doit être formulé dans un style simple, coulant, apte à être cantillé, et surtout à être prié. Qui a décidé ?Le Missel romain en français qui vient de paraître est la traduction de la 3e édition typique 2002. Ce travail interdisciplinaire de traduction très soigné a pris plusieurs années, sous la responsabilité de la CEFTEL Commission épiscopale francophone pour les traductions et la liturgie. Il a fait l’objet de l’examen des diverses conférences épiscopales concernées ainsi que d’un triple vote de celles-ci, enfin de la confirmation par la Congrégation du Culte divin donnée le 1er octobre est le rôle des autorités romaines dans le processus de traduction ?L’instruction Liturgiam authenticam, parue le 20 mars 2001, tout en soulignant le succès du renouveau liturgique promu par le Concile Vatican II, invitait à remettre en chantier la traduction des livres liturgiques dont le Missel romain. Un motu proprio du pape François, Magnum principium, a modifié quelque peu les dispositions de l’instruction Liturgiam authenticam en donnant trois principes de fidélité au texte de l’Editio typica Fidélité au texte original, Fidélité à la langue dans laquelle il est traduit, Fidélité à l’intelligence du texte prié par les destinataires. Il revient aux conférences épiscopales d’harmoniser ces trois fidélités pour répondre à la volonté du saint Père qui demande que l’on veille à l’utilité et au bien des fidèles » de sorte que soit transmis pleinement et fidèlement le sens du texte original et que les livres liturgiques traduits, même après les adaptations, reflètent toujours l’unité du rite romain » Magnum principium. Des lors que le travail est accompli, la Congrégation pour le Culte divin accorde la confirmatio, confirmation » préalable à l’édition de cette nouvelle traduction du Missel romain. Peut-on refuser ce livre ? S’impose-t-il à tous ?Le Missel romain est destiné à toutes les églises locales, constituant l’Église universelle. Il s’impose à tous à partir de sa mise en usage pour chaque pays francophone de la CEFTL, en principe le 1er dimanche de l’Avent et comment les diocèses vont-ils le recevoir ?Le texte de la nouvelle traduction du Missel romain sera mis à disposition de tous à partir de la réception de la confirmatio romaine. Il faudra compter environ un an pour la réalisation de l’ouvrage livre et sa commercialisation. Le texte entre en vigueur au premier dimanche de l’Avent, le 28 novembre 2021. Il y aura une période de transition avant que cette nouvelle traduction ne devienne obligatoire. Elle prendra fin au dimanche des Rameaux 2022. Chaque diocèse est invité à organiser des rencontres et des formations afin de permettre à tous de se familiariser avec la nouvelle traduction du Missel romain. Qu’est-ce que la messe ? Comment est-elle célébrée ?La messe, du terme latin missa qui veut dire envoyé’, est la célébration durant laquelle les chrétiens font mémoire de la mort et de la Résurrection de Jésus-Christ. Elle est célébrée en suivant l’ordonnancement suivant Accueil, lectures et commentaires de passages bibliques, offrande et consécration du pain et du vin suivis du partage de la communion, envoi et bénédiction des participants. La nouvelle traduction pourquoi ? comment ? Les deux vidéos ci-dessous vous sont proposées par l’AELF Mgr Guy de Kerimel, évêque de Grenoble et Président de la Commission épiscopale pour la pastorale liturgique et sacramentelle au sein de la Conférence des évêques de France, explique pourquoi une nouvelle traduction du missel romain sera appliquée dans les diocèses de France durant l’Avent 2021. Ce n’est pas un travail d’auteur, c’est un travail d’Eglise ». C’est en ces termes que le père Henri Delhougne, coordinateur de la Commission du Missel romain, nous raconte les étapes de traduction . Le Missel et la messe Il s’agit ici de situer le Missel dans l’histoire afin de présenter sa nature et son objet, au-delà de son utilisation pour la messe. Un article de Père André Haquin. L’eucharistie et la célébration de la messe ont constamment évolué au fil des siècles, tout comme les livres qui en supportent la célébration. Et ces livres ont une histoire complexe qu’il est important de connaître. Un article de la revue Vivre et Célébrer. En explorant les différentes parties du Missel romain, nous découvrons le caractère organique de la messe et son déploiement liturgique. Un article de Mgr Dominique Lebrun. La messe est le mot habituellement utilisé pour désigner la célébration du sacrement de l’Eucharistie. L’Eucharistie se confond-elle avec la messe ? Un article du SNPLS. Missel des fidèles / missel du prêtre ? Qu’il soit improprement appelé le livre du prêtre ou déployé dans de multiples éditions à destination de tous les fidèles, le missel veut faire naître la prière eucharistique de l’Église. Un article du SNPLS. Chaque partie du Missel présente les matériaux disponibles pour une célébration eucharistique, le dimanche, en semaine ou pour une circonstance spéciale. L’organisation du Missel est complexe. Suivez le guide ! Un article de la revue Vivre et Célébrer Découvrir les modifications de la nouvelle traduction Le Père Henri Delhougne, o. s. b., coordinateur de la Commission du Missel romain, présente un certain nombre de changements et d’adaptations de la nouvelle traduction. Le Missel dans les diocèses Chaque diocèse se prépare à accueillir au mieux la nouvelle traduction du Missel romain. Nous recenserons ici différentes initiatives Diocèse d'Albi un missel ... universel Responsable du Service diocésain de la Mission universelle de l’Eglise, Rose-Line Coureau nous fait voyager à travers le vaste monde de la francophonie, là où nos frères et sœurs de l’étranger peuvent nous aider à recevoir la richesse des mots et expressions de la nouvelle traduction, et leur donner une profondeur nouvelle. Diocèse de Bordeaux accueillir et chanter la nouvelle traduction Le diocèse de Bordeaux met à notre disposition les enregistrements des mélodies du Missel, ainsi que la vidéo de la journée de formation aux nouveautés du Missel qui eu lieu le samedi 16 octobre Une journée de formation Diocèse de Namur les mélodies chantées du Missel Le diocèse de Namur Belgique met à notre disposition les enregistrements des mélodies du Missel romain Le signe de croix Acte pénitentiel - Deuxième formule Acte pénitentiel - Troisième formule Prière d'ouverture [Par Jésus ...] Prière d'ouverture [Lui qui ...] Pour consulter davantage d’enregistrements, cliquez ici. Diocèse de Nantes vivre de l'eucharistie ici et maintenant Le diocèse de Nantes a récemment publié un hors-série de la revue diocésaine Eglise en Loire-Atlantique afin d’aider à la réception de la nouvelle traduction. Retrouvez ce numéro ci-dessous Diocèse de Nice une journée de formation Mercredi 03 mars 2021, le diocèse de Nice a répondu à l’invitation du SNPLS Service national de pastorale liturgique et sacramentelle à vivre une journée nationale de formation à la nouvelle traduction francophone du Missel romain, livre destiné à la célébration de l’Eucharistie, selon les normes en vigueur de l’Église Catholique romaine. Mgr André Marceau avait proposé d’ouvrir cette formation aux ministres ordonnés ainsi qu’aux acteurs laïcs envoyés par leur curé. 37 personnes y ont participé au Saint-Paul Hôtel à Nice 25 prêtres, 1 diacre en vue du sacerdoce, 1 séminariste admis parmi les candidats au ministère presbytéral, 6 diacres permanents, 2 laïcs et 2 religieuses. Diocèse du Puy-en-Velay conférences sur la Messe Mgr Luc Crepy a donné en février 2020 une série de trois conférences sur le cœur » de l’Église, l’Eucharistie. Avec cette série d’interventions filmées, l’évêque du diocèse du Puy-en-Velay rappelle combien il est fondamental pour nous chrétiens de bien comprendre la valeur et la signification de la Messe, afin de vivre toujours plus pleinement notre relation avec Dieu. Accéder au cycle de conférences en cliquant ici. Diocèse de Séez conférences sur l'Eucharistie Diocèse de Strasbourg interview sur les nouveautés Il importe d’accompagner la réception des nouveautés de la nouvelle traduction mais peut-être surtout de l’inscrire dans un projet plus vaste au service de l’édification d’un peuple de louange et d’adoration. Le P. Michel Steinmetz, responsable de la pastorale liturgique et sacramentelle pour le diocèse de Strasbourg explique ces nouveautés dans une interview RCF à écouter ici. Diocèse de Tours se familiariser avec les nouveautés un outil imaginé et proposé par le diocèse de Tours pour apprivoiser la nouvelle traduction qui est entrée en vigueur le 1er dimanche de l’Avent. Le diocèse de Tours propose des éléments de formation sur son site pour aider les fidèles à se familiariser avec la nouvelle traduction du Missel romain Diocèse de Tours se familiariser avec les mélodies du Missel Le diocèse de Tours met à notre disposition des ressources pour se familiariser avec les mélodies du Missel. La révision de la traduction du missel romain s’accompagne d’un certain nombre de nouveautés dont il convient de prendre connaissance. Afin d’aider les ministres ordonnés et les acteurs pastoraux en liturgie à recevoir et à déployer cette nouvelle traduction dans les meilleures conditions, le Service national pour la pastorale liturgique et sacramentelle SNPLS propose deux journées de formation. Le numéro 305 de La Maison-Dieu s’appuie entre autres sur ces deux journées de formation pour présenter les principes de la nouvelle traduction du Missel romain et ses fondements. Journée nationale du 03 mars 2021 Le Missel romain au service de l’Eglise en prière Cette première journée de formation fut ouverte par Monseigneur Guy de Kérimel, évêque de Grenoble, président de la Commission épiscopale pour la liturgie et la pastorale sacramentelle et par Bernadette Mélois, Directrice du Service National de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle au sein de la Conférence des évêques de France. Retrouvez leurs mots d’accueil et d’introduction ci-dessous Le Président de la Conférence des évêques de France et archevêque de Reims, Monseigneur Éric de Moulins-Beaufort a également pris la parole prendre les mots de la messe au sérieux, c’est exprimer notre amour pour le Christ et notre joie d’être conduits par lui vers le Père. Pour l’écouter, cliquer ici. Retrouvez les interventions filmées de la session en cliquant sur le nom de l’intervenant • Conférence du père Henri Delhougne, osb, sur le processus et les nouveautés de la révision de la traduction du Missel romain, puis temps de questions & réponses. • Conférence du frère Patrick Prétot, osb, sur le missel romain comme acte de discernement ecclésial de la tradition eucharistique puis temps de questions & réponses. • Conférence du père Pascal Thuillier, prêtre du diocèse de Paris, sur la dimension pascale de l’eucharistie à travers les enrichissement du nouveau missel romain, puis temps de questions & réponses. Pour accéder à la vidéo intégrale, veuillez cliquer sur YouTube » en bas à droite de la vignette. Cliquez ensuite sur voir plus » pour le chapitrage complet de la journée. Missel romain quelle réception sur les autres continents ? Regards croisés sur la réception de la nouvelle traduction du Missel romain dans d’autres langues et sur d’autres continents quelle richesse la traduction a-t-elle permis de mettre en valeur ? Qu’est-ce que cela a produit pour la messe et la prière des communautés et des fidèles ? Quel élément de la traduction leur parait être significatif de la réception ou de la traduction réalisée ? Journée nationale du 09 juin 2021 Les ressources de cette matinée de formation seront mis en ligne ici très prochainement ! Xj9Wo.

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